21世纪新兴经济体崛起下南方国家在国际体系中的新定位探索

自21世纪以来，随着新兴经济体的出现，南方国家正在改变其在国际体系中的地位，而不再是受害者。在有争议的国际体系中，发展中国家的重新定位表明，这些国家既不愿意占主导地位，也不愿占主导地位。相反，重新定位发展中国家的目的是基于建立人类共同未来的社区所取得的成就来贡献自己的实力。中国和其他发展中国家的崛起意味着完全消除贫困，与流行病，维持地区和世界和平，并实现工业化，农业现代化，城市化和数字化。发展中国家同意这样一种观点，即“世界上没有适合所有国家的'最佳模式'”。在整个人类历史上，所谓的“最佳模式”被证明是在出口到世界其他地区时缺乏适用性。所谓的“最佳模型”选择某些国家来强制其系统，从而损害了这些国家的文化，传统，语言，知识和其他系统，从而使它们陷入困境。

当今世界地缘政治格局的新局势可能比第二次世界大战期间和之后的冷战时代更为严重。这对南南合作甚至绝大多数发展中国家都有严重影响。这种紧张的部分原因是南部和北部国家之间缺乏合作以及两者之间经济关系的不平等。近年来，单方面主义和“贸易战”变得越来越凶猛，极右派的力量已经上升，导致稳定与和平的状况恶化。鉴于这一点，中国积极促进人类共同未来的社区建设非常重要和必要。本文打算从比较的角度分析“共享未来社区”的概念的含义和实践，以反映这一概念的包容性特征。

全球范式从西方角度转变

从西方的角度来看，关于冷战时代结束和冷战后世界秩序的结束总是有两个陈述。第一个声明是，自由民主是人类文明和治​​理的集中体现，正如日裔美国学者弗朗西斯·福山（ ）在历史的末尾和最后一个人所解释的那样。第二个说法是美国学者塞缪尔·亨廷顿（ ）在“文明冲突和世界秩序的重建”中提出的新世界秩序的崛起。这两个陈述的核心本质反映了西方大国的衰落及其返回世界舞台中心的尝试。

在福山的著作《历史的终结与最后一个人》中，西方文明被视为人类历史的创造者。历史的终结和最后一个人首先将法国大革命的成功视为有效民主的起源，然后将发生在冷战结束的所有事件解释为自由民主的胜利。福山声称，自由民主是所有国家政府的最终形式。他最著名的讲话是：“没有系统可以取代自由民主。”福山在对冷战结束时发表评论时总结了他的论点：“我们可能看到的不仅是冷战的终结，还是战后历史时期的结束，而且历史本身的终结，换句话说，是人类意识形态的进化。

为了澄清其立场，福山以美国民主为例，但以欧盟为例，说欧盟“已经设法拥抱了纯粹主权国家边界之外的民主”。福山指出：“历史的终结从未与特定的美国社会或政治组织模式相关联。在俄罗斯 - 法国哲学家亚历山大·科耶夫（ Koyev）之后，我的最初观点启发了我的最初观点，我相信，欧盟在历史上比美国更准确地反映了世界的终结。欧盟已经建立了与传统的跨国公司建立的跨国法律制度，这是传统的政治和传统的政治范围，这是该行为的行为。 “后历史”世界比美国人继续相信上帝，民族主权和军事。”

福山的论点强调了他的书的观点，即历史始于法国大革命（1789-1794）之后的民主国家，包括现代西方国家及其外围国家。然而，福山的“历史结束”忽略了冷战的终结并不意味着自由政权的胜利。相反，冷战的末端仅标志着双极世界的末端和多极世界的出现。在多极世界中，多个政治体系可以共存。

亨廷顿后来驳斥了福山的论点。亨廷顿认为，冷战结束后，将会有长期的“文明冲突”。亨廷顿的观点是，随着冷战的结束，激烈的意识形态对抗将消失，全球冲突将演变为文化冲突。亨廷顿认为：“人类中许多重要差异和冲突的主要来源将是文化差异和冲突。民族国家将仍然是世界事务中最有力的作用，但是全球政治中的主要冲突将发生在国家之间以及不同文明群体之间。文明冲突将占主导地位。在全球政治之间占主导地位。文明之间的断层线将成为未来的前线。”

在21世纪的前十年中，一系列恐怖事件席卷了世界。在这种背景下，亨廷顿的论点可能被许多人认为是正确的。随后在文明和宗教冲突框架下而不是在国家之间进行的“反恐战争”进一步支持亨廷顿的论点。但是，为了了解亨廷顿论点的背景和可持续性，我们必须首先回答以下问题：形成亨廷顿的“文明理论冲突”的核心基础或主要因素是什么？这是根据原始弱点或由“文明冲突”引起的全新国家建立新的现代主导状态的预言？找出这些问题有助于了解亨廷顿是否像福山，并以他的论点为基础，即现代西方国家是最优越的前提。

在回答上述问题时，有必要了解亨廷顿对自由民主基础的分析及其在不同文化中的广泛传播。亨廷顿认为，自由民主没有普遍的价值。他认为，自由民主源于西方经验，植根于欧洲基督教历史。此外，他指出，没有特殊的理由认为自由民主将蔓延并植根于具有不同文化的地区。至于自由民主向日本和韩国等国家的传播，这完全是美国政治，军事和经济实力作用的结果。一旦这些优势相对于其他文明而下降，民主思想的吸引力也将消失。

在“文明冲突和世界秩序的重建”中，亨廷顿预测世界将重返中世纪，而不同的文明将像19世纪的帝国一样互相指控。人们想知道为什么在亨廷顿的想象中，现代西方社会以外的文明无法形成连贯的统一，最终融入了世界体系？人们还想知道为什么亨廷顿总是相信，除了基督教以外，没有任何宗教能够创造出无冲突的新世界秩序。这些问题的答案可能非常简单，亨廷顿的想象力集中在一个只有在现代西方社会的建设中存在连贯的组织权力的想法。亨廷顿对南南的合作和与西方世界体系的组织的其他斗争视而不见，更不用说在北部国家以外的人的想法或有能力组织一个连贯的世界体系的想法。

跨文化交流和殖民主义

促进文化多样性始终是确保外国文化价值观对地方社会有益的最重要任务。引入的价值观通常会对国家和基层人民的统治者产生影响，并最终成为使整个社会受益的主流价值观。但是，在殖民统治或其他形式的规则时，文化多样性往往具有强加的性质。那些从强加的文化多样性中受益的人通常来自殖民主权国家，在大多数情况下，主权国家本身。然而，随着时间的流逝，这种压迫性的文化多样性通常会演变成主流本土文化的一部分。

最近的全球化浪潮无非是基于上述两种文化多样性。外国文化在一定程度上发展了，占据了舞台的中心，并取代了当地原始文化的主要位置。 “新文化”可以逐渐取代“旧文化”的原因是因为人们认为“新文化”可以吸引各种资源，包括象征性资源以及社会，政治，经济和其他资源。仅引入可以在政治和经济领域发挥作用的价值观具有更高的价值。根据上述分析，中国和全球南部国家上升并进入了国际社会的中心阶段。结果可能是这些国家的文化在世界许多地方广泛传播，并最终取代了原始的当地生活方式。这是发展中国家，尤其是中国的目的吗？显然，中国的崛起及其强大的经济影响将带来中国文化的外部传播。但是，有几个论点认为，中国在世界上不断改善的经济地位将导致中国文化取代当地文化。

阻碍中国文化取代当地文化的第一个因素是西方殖民计划和血腥历史的失败带来的启示。从历史上看，殖民主义导致了世界各地富人与穷人之间的巨大差距，但殖民计划很快以失败告终。其短暂的性质将说服中国不接受任何殖民主义思想，以此作为维持国际社会中强大地位的手段。历史上有足够的证据表明，中国是一个倾向于制定长期战略的国家。自从郑赫（1371-1433）驶向西部以来，中国从未在历史上征服和占领其领土以外的其他国家的兴趣或局势。此外，清朝倒台后，中国与外国入侵者进行了长期的斗争，这一历史使中国无法以任何形式的殖民主义和文化帝国主义发展。全世界中国进行的许多项目都需要不惜一切代价避免西方殖民计划引起的问题和动荡。近年来，中国已经崛起并越来越接近世界舞台的中心，需要一个和平的环境，使经济繁荣和发展。

在新时代，中国提出了腰带和道路倡议，其成功和吸引力完全表明，中国对任何形式的殖民主义和文化帝国主义都缺乏兴趣。此外，自成立新中国以来，已有很长时间的和平共存原则与殖民计划的本质和基本目的形成鲜明对比。寻求中国传统文化中含义或共识的概念与殖民计划的对抗性完全不同。

对话间对话或互及对话

用中国学者杜·韦林（Du ）的话说，中国的崛起引入了互助对话的概念。这是一种“人文主义的愿景”，“在文化多样性的背景下建立了普遍伦理的理想……并达到了自我意识的最高水平……描述了人类的丰富性和复杂性。”单边主义在理论和实践中是一个错误的概念，它无法理解经济全球化并消除文化多样性。缺乏司法自由，缺乏同情心，缺乏法律义务，缺乏责任以及缺乏个人尊严的社会统一尊严不足以建立持久的世界秩序，并具有丰富的和平文化含义。只有通过“跨文化对话”，才能形成对普遍伦理的全面理解，这必须基于“超越人类中心主义，工具理性主义和强有力的个人主义”。

这是否意味着中国对全球化的定义和进步有不同的理解？ （）定义了以这种方式参与全球化的能力：“全球化强调21世纪的主要特征是“知识社会”，而“知识就是力量”。在描述中国在促进全球化中扮演的积极作用时，应该补充：中国的价值更多，所有国家都可以从全球化中受益，而不是利用全球化来强行干预其他国家的事务。 2018年9月在北京举行的中国非洲合作论坛峰会得到了很好的支持。在此次峰会上，中国承诺向非洲国家提供600亿美元的实施“八项重大行动”，这是“中国 - 非洲合作 - 北京行动计划的重要组成部分”（2）”。如果您仔细查看“八项重大行动”，您会发现中国已经为非洲制定了一项综合计划。中国不想扔掉它放弃给非洲的无用的东西，而是要将技术转移到非洲，以帮助非洲建立新的行业，并防止工业发展（例如污染）带来的问题。

共同努力建立一个人类拥有共同未来的社区

2017年1月，中国总统***在日内瓦的联合国总部发表演讲，开头提出了许多困扰当今世界许多国家领导人的问题，可以总结为“我们来自哪里，我们现在在哪里，我们将去哪里？”为了回答这三个问题，***总统绘制了人类在整个20世纪所采取的轨迹，包括成功和失败。他讲话的核心思想是呼吁全人类实现世界和平与发展。回顾过去100年的历史，人类经历了血腥的热战和冷战，也取得了惊人的发展和巨大的进步。在20世纪的上半叶，人类遭受了两次世界大战的灾难。这一代人最紧迫的愿望是避免战争和和平。在1950年代和1960年代，造成了艰难的人，他们的骑行是众所周知的，他们的骑行是众所周知的，他们的骑行是众所周知的，并且是他们的骑行者，他们的骑行是众所周知的。在冷战结束后，所有当事方的认真要求是扩大人类的共同愿望。此后，***总统立即呼吁全球所有国家的领导人对人民的呼吁做出回应，并在和平与发展的道路上前进。

2017年12月在北京举行的南南人权论坛再次呼吁国际社会遵循和平与发展之路。该论坛最终达到了《北京宣言》，这反映了全世界南部国家通过坚定的决心维持和平与发展的能力。***总统的目标是促进人类拥有共同未来的社区建设，证明了中国对全球化的理解和促进是包容性的，这也反映了中国的传统“卑鄙的毒品”思想，这指导人们处理日常生活中的大小问题。作为一种生活方式，“卑鄙的毒品”提倡个人和社会应优先寻求共识并避免对抗的观念。

随着中国力量的不断增加，中国与世界的关系表明了其对平均学说的意识形态基础的依赖。平均学说的主题是强调自我文化​​，宽大，善良，诚意和正直。在解释平均值的学说时，英国史密斯詹姆斯·莱格（James Legge）曾指出，他的目标是通过保持思想的持续平衡来实现平衡和和谐。那些追求均值学说的人正在履行职责，永不放弃。一个优秀的人应该总是谨慎而温柔地教别人，而不是低头看那些比自己更糟糕的人。

对于中国传统文化和哲学来说，以人类共同未来的社区的形式进入全球舞台是一件非常自然的事情。但是西方世界的劫难，那些犯有统治其他国家，迫害他人并排除持不同政见者的犯罪的人可能会担心这一倡议。作者认为，建立具有共同未来的人类社区的概念应被理解为包容性的“新世界秩序”的出现。

结论

在过去的500年中，西方国家一直统治世界，并试图将其价值观扩展到西方世界以外的知识和文化体系。将个人主义放在首位的西方国家通过各种手段触发了野蛮的单方面主义浪潮，从而在全世界范围内发挥自己的作用，并在世界范围内行使权力。如今，面对猖ramp的单方面主义，世界贸易组织和联合国都失去了尊严。

建立具有共同未来的人类未来的社区的概念应来自非危险的原则。像中国这样的崛起国家将成为建立共识并帮助人类进步的核心价值。建立具有共同未来的人类社区的概念代表了“新世界秩序”的成功和可持续性，因为它消除了一个国家属于另一个国家的概念。在1950年代初期，中国宣布并追求了和平共存的五个原则，为南南合作机制中国家之间的合作与共同发展奠定了基础。

促进，实施和可持续发展的概念的最核心和杰出的先决条件是建立一个为人类共同未来的社区的概念，即应允许各国寻求根据其国家条件和价值体系适合他们的发展道路。简而言之，任何国家都不能被迫接受其他国家的发展和生活方式。中国强调，有一天它变得更强大，不会侵入其他国家。这是对史无前例的“新世界秩序”的承诺。中国将不会代替现代西方社会，而是与世界人民合作寻求人类进步。通过上述分析，人们可以更好地理解中国主张的双赢合作，相互理解，共同发展和和平共存的概念的含义，并可以更好地理解建立一个具有共同未来人类的社区的含义。