风水堂：除非你真已厌倦受苦

除非你确信你令人困惑的经历是不真实的，否则你不会放弃对物质现实的依恋，即使你明白它只是对魔法幻象的诱惑。 除非你放弃世俗事务，否则即使你的法器充满了深奥的教义，你也无法分离轮回和涅槃。 除非你现在掌握了国王要塞，否则即使你为未来创造了一些善业，你也不会知道你的恶业会把你带到哪里。

除非你真正脱离轮回，否则即使你偶尔会感到自信，你也无法达到禅修的终点。 除非你放弃家庭生活和对故土的执着，否则即使你精进修行，也无法摆脱轮回的沼泽。 即使你了解三界无实体，除非你将自己从我与客体的纠缠中解脱出来，否则你无法阻止流向六界。

除非你让你的心与解脱道融为一体，否则你可能会获得五景，但你将无法加持他人的经历。 除非你已经根除内心的过错，否则即使你瞥见了觉知的喜悦和清明，烦恼的污秽也会再次生起。 除非你切断欲望的束缚，否则即使你放下了好恶，你仍然会陷入欲望的状态。

即使你得到了上师的口授，如果你有太多的世俗事务，你也永远找不到证悟的机会。 你可能不断地听、想，但除非对生死的恐惧动摇了你的心，否则所有的教法都只是言语。 你或许精通四业，但除非你是为了利益一切众生，否则你所谓的菩萨决心是没有用的。

你的纪律盔甲可能令人印象深刻，但除非你接受你内心的本质，否则它无法承受严厉的言语。 你或许懂得内、外法，但除非你精进修行，否则你的心不会比凡夫高尚。 你的上师的恩德可能大如云彩，但除非你这个弟子有虔诚的田地，否则加持之雨不会落下。

作为修行人，你可能得到了加持和教诲，但除非你有无边的慈悲心，否则你将无法利益众生。 你或许在人间拥有一座城堡，但除非你掌握了无生命的王的堡垒，否则来世你仍然会惊慌失措地徘徊。 除非你不断地证悟，否则即使你有很多朋友和亲戚，你也会死去并把他们抛在身后。

你或许已经完成了所有的英雄武功，但除非你在这个身体里完善了冥想之力，否则你无法抵挡死亡大军。 你的口才也许能赢得人心，但除非你一心一意地决心获得解脱，否则它无法说服死神。 如果你现在不去耕种具有恒久价值的田地，那么即使你积累了一生的财富，也有一天你连一粒麦子都拿不走。

只有具备了良好的、有利的条件并结合起来，才能一世成佛。 这是非常罕见的！

莲花生大士进一步说道：措嘉，看来西藏的大多数佛教修行者根本没有背诵和内化教法！ 如果是的话，他就不会这么懒惰和冷漠了。 他们一定还没有明白轮回的本质。 如果他们明白了这一点，他们就不会那么执着于拥有坚实的现实。 他们一定没有想过难得的八闲时刻和十圆满。 如果他们真的做到了，他们就不会致力于那些毫无意义的活动。

他们当然不明白因果法则，如果明白的话，他们就会极其小心，避免作恶。 他们绝对看不到善行的善功德。 如果他们真的看到了，他们就会孜孜不倦地积累这两种功德。 他们一定从未体验过深刻的本质。 如果有的话，他们就不敢放弃修行。

他们不可能有大乘决心。 如果他们真有大乘发心，就会完全不顾自私的目的，为了他人的利益而努力（注：大乘发心是为了利益一切众生，想要成就正法菩萨戒）。 他们一定还没有把自己的心与别人的本性相匹配； 如果他们已经与他人心心相印，他们一定会远离嫉妒和傲慢。 他们从来没有听说过、也没有想过九乘。 如果他们这样做了，他们就会了解大乘和小乘教义之间的区别。

他们肯定从未接近过秘咒观。 如果是这样，他们就会知道自己应该放弃轮回，获得涅槃。 他们一定还没有理解自然状态的真实观点。 如果他们真的明白的话，肯定不会做出如此笨拙和偏颇的举动。 他们无意觉醒成正觉，如果是这样的话，他们就会抛弃今生的无益事务。

有很多人对佛教没有丝毫兴趣。

莲花生大士进一步说道：措嘉，如果你想将心与佛法融为一体，我可以给你这个佛法。

显宗和密宗的教义是一致可靠的见证，所以无论你做什么，都必须符合佛法。 上师的建议是最终的建议，所以必须听从圣人的建议。 你所修习的本尊可以帮助你获得成功，所以要持续禅修，不要动摇。 守护者可以消除你的障碍，所以要依靠空行母和护法。

你的工作是从事灵性修行，所以永远不要在佛法修行之外思考、说话或行动。 你经历的一切都是一种混乱的感觉，所以把任何表现都视为不真实。 你应该驯服的是自我，所以要赶走邪恶的自私。 你应该给予和给予的是他人的幸福和安康，所以你应该像保护自己的孩子一样保护众生。

你应该证悟的是见，所以认清轮回和涅槃是内在本质。 这是你应该消除的障碍，所以把逆境当作一个帮助者。 你要成的是佛，所以证三身。 当你具备这些素质时，你的心就会与佛法和谐，但大多数人都没有彻底解脱的道路。

莲花生大士进一步说道：措嘉，当末世临近时，西藏将会有很多人希望获得证悟，但由于这些人仍然需要了解如何正确修行佛法，所以只有一些人能够成功。 到时候，如果他们愿意听这样的善意劝告，他们就会走上幸福之路。

请给我们这个建议，措嘉说。

禅师答道：你虽然很精进，但只要你住在城里，就无法逃脱障碍魔。 因此，要想快速获得成功，就应该住在僻静的山居。 你可能有修行大乘的决心，但如果你还不成熟，利益他人福祉的工作就会显得困难而费力，所以要把修行当作个人的体验。 你可能有正见，但除非你能够在日常活动中熟练地运用这些正见，否则你仍然会不小心陷入凡夫的五毒，所以放弃世俗事务。

你可能会遵循看似佛教的精神实践。 然而，如果你失去了菩萨的决心，你就会逐渐堕入世间之道，从而舍弃世间八法。 你或许会因为上师的慈悲而被接受，但除非你放下世间八法，否则你无法脱离朋友和敌人的束缚。 因此，放下对自我和他人的二元执着。 你或许已经接受了甚深的教法，但如果你不坚持不懈，仅仅接受教法并不能消除障碍。 所以，必须运用方便法、技巧，才能使修行进步。

你也许能够在冥想时集中注意力，但除非你能将逆境应用到灵性道路上，否则这种集中注意力无法打破习惯倾向的强烈流动，所以在你将在下一个座位上获得的智慧中体验你的内在本质。 。 你的概念性灵修可能会不间断，但除非你能将你的野心释放到无意识的状态，否则这种修行也会变成对结果的希望和恐惧。 因此，要解除二元执着。 结。

你对显宗和密宗的了解可能很广泛，但除非你了解你心的本然状态，否则当你的心离开身体时，你仍然是一个凡夫，所以要认识修行的真实本质。 你可能一心追求成就，但除非你始终是合格的三昧耶护法，否则你会表现出对特定本尊的偏爱实体守护者的忠告，所以要保持三昧耶纯净。

无论如何，入了佛门，不按照显宗、密宗、上师的教法修行的人，是找不到幸福的。 但如果他们能够听从乌迪亚那莲师的建议，他们不仅会在今生快乐，而且会在来生欢喜。

莲花生大士进一步说道：措嘉，在末法时代，人们将遭受如严冬般的痛苦：国王的律法如夕阳般褪色，国王人民的宗教戒律如丝结般破碎。 。 世界各地的佛教研究和教学将会像雪花落在水面上一样消失； 修习佛法的人，比晨星还稀少； 善知识利他的目的，就像被投入深井一样。 他们将像石头一样被一一摧毁； 不同动物的种类都会像收获季节的庄稼一样减少、断绝，成为历代传说。 精神导师，就像渡船和桥梁一样，将消失在这些强大的束缚水中； 善良的人会消失，就像飓风席卷的草叶一样； 释迦牟尼佛的教义将会消失。 会像黄昏的影子一样消逝。

到了那个时候，你的善意之言就会被视为指责和讽刺。 当劝别人学佛时，他们会回答：“你自己修吧！” 这些人在讲佛心、讲佛性的时候，完全没有抓住重点，还假装明白。 当他们被教导相信业力法则时，这些人会说：“这不是真的，这是假的、错误的！”

那时，人们会为了生存而杀人； 做生意的时候，人们会欺骗、做交易； 人们也会通过打扮来增强自信心； 人们会为了奖励而杀人，并沉迷于性变态。 由于人们把商品和财产作为自己的主要目标，他们就会把杀戮生物视为一种宗教活动，并享受这些被屠杀的生物。 这就是即将到来的时刻。

到时，修行我劝告的人，将会利益自己和其他有业力的子孙后代。 因此，克钦措嘉为了未来的人们，将这些建议写下来，并以宝藏的形式埋藏起来。 起来！

莲花生大士如是说。

资料来源：《启发灵修的话语》，摘自《 ：有意义的观点》的汇编。

准题江湖

弘扬大德和正见

净化世界和人心